德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」
運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。
從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。
為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」
為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求
即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後
憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠
把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。
而目前引進最新石墨烯加工技術，為鞋墊增加更多的可能性。
石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。
具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。
第一，石墨烯對紅外光、可見光、紫外光的透光率均達97.7%；其透光性在較寬的波長範圍內都很好，被其吸收的光還能迅速轉化為其他波長的光。
第二，密閉性好。不透氣、也不透水，對強鹼、強酸等腐蝕性溶液有很強的抵禦能力；能有效抑制細菌的生長。
第三，強度高。石墨烯的強度是鑽石強度的2倍、鋼材的200倍，是已知硬度最高的材料。有人這樣打比方：將與食品保鮮膜薄厚一樣的石墨烯製品蓋在一隻杯子上，想用鉛筆頭戳破它，得一頭大象站在鉛筆上才行。
第四，韌性非常好。石墨烯是已知的最柔韌的材料，且抗壓力非常高。普通的石墨烯包裝袋可提起一輛2噸重的汽車。
而在生物醫學和物理學領域，研究發現大腸桿菌在石墨烯上無法生存，而人類的細胞卻能正常生長。
石墨烯的二維結構會與大腸桿菌上的磷脂分子產生交互作用，在拉扯下會使大腸桿菌破裂、無法存活。
這種物理性殺菌的方式，也不易像使用抗生素容易產生抗藥性，因此，可用於製作止血繃帶、抗菌服裝，以及食品、藥品等的包裝材料。
德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與全新石墨烯加工代工技術與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。
德侑實業有限公司開發的產品下：
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工廠內照片
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德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/
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沒有必要全身心都散發出“決不放棄”的氣勢，只要安靜地守護著這“不放棄”的火苗。即使周圍的人都認為你已經放棄了，也繼續堅持思考吧。不管遇到什么挫折，一定都有解決方法。這個方法，著急是找不到的，但只要堅持下去，一定會等到機會的到來。（BY 松浦彌太郎） +10我喜歡
有備無慮”，若要穿越心靈冬季，不妨用一下心靈越冬備案 1.防備意識 “不怕一萬，就怕萬一”。萬一厄運突然來臨，在我們沒有充分準備之時，會讓人措手不及、不知所措。因此人應有“居安思危的意識，有防御厄運臨頭的心理準備。這不是杞人憂天，也不是無事生非。其實就是及時消除心中的消沉、焦慮、浮躁、貪欲等，每天都有一分健康的心性。“莫伸手，伸手必被捉”，被捉就意味著進入卮運狀態。莫享用無度，透支從來都是災禍。透支錢財那是債;透支健康那是病;透支獲取那是罪。 2.意志堅定 有志者事竟成”，具有頑強的意志是戰勝困難的法寶和魔杖，是生命的動力。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作(春秋》，屆原放逐，乃賦‘離騷……”這些先賢無不是懷有堅強的意志和決心完成了對事業和人格的追求。奧斯特洛夫斯基在雙目失明、全身癱瘓的艱難情況下，寫出了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。他們所具有的堅強不屈的意志、百折不回的毅力使他們穿越了那些寒冷的厄運之冬，在崎嶇的生命之旅中迎來了成功的喜悅。 3.信心十足 有一句話叫“冬天來了春天還會遠嗎?”這淺顯的道理便昭示著心中信念的火焰息息無滅的境界。 上個世紀九十年代中期，我從政府機關毅然下海，開始投奔家房地產公司，后來那家公司因債務糾紛破產。我又“無家可歸”，一個人來到京城，當時確實體驗到幾分“壯士窮途一飯難”的窘迫。我的學歷并不高，偌大的京城舉目無親，我一個人站在立交橋下，茫然四顧，之向何處?心無準的。我曾連續找過幾家公司，不是“名額已滿”，就是“不要男性”。奔波一天之后回到那個陰暗潮濕的地下“住所”，心里那種悵然和悲愴，常常讓我苦不堪言。但無論如何，我不想回東北老家。 在想來，這種執著就是基于一種信心，我相信“天生我材必有用”;我相信在酒下種子的沃土上一定會生出茵菌綠色;我更相信建立在理性與價值之上的選擇不會錯誤。 一項有關環保事業的搶救與提示性的工作，使我結束了那段無助的奔波。 從此我的生命之船開始了“零度”以上的航行。 4.尋求支持 冬季就意味著寒冷，心靈的冬季不僅寒冷，還有孤獨。一個人的力量在強大的寒流面前會弱不禁風，如果這時找到種心靈的支持，就會得到溫暖和慰藉。 我曾經歷過這樣一件事，有一年秋末冬初，乘坐長白山深處的林區小火車到二道白河林場去，晚上十點多鐘，小火車里只有十幾個人，山區風又大，天又冷，記得好像還下著涼涼的秋雨。這十幾個人當然都是陌生的旅客，有男有女，絕大多數都是像我一樣從山外來山里做生意的人。 夜越深，大家越感到身上的衣服單薄，就恨身邊沒帶更多的衣服。小火車咣當咣當，在森林深處向遠方緩慢地行駛，據說需要明天早展4點多鐘才能到二道白河。 在寒冷中大家都感到孤獨寂寞，有人就不住地在車廂里來來回回地走動。那種不安顯得那樣的孤寂。 要到十一點的時候，不知是誰說了那么一句:“大家可以湊得近一點 沒有人對這建議持反對態度。 我:臨座坐著一個三十幾歲的女人，家是黑龍江省北安市的，她妹妹在二道白河林場，她來這里看她妹妹。因為是女人，我便不好意思跟她靠得大緊。這女人似乎也看出了我的心意，便很大方地對我說:“沒關系的，都出門在外，這就是我們人類的生存本能，我們不能眼巴巴地把自己凍壞了。” 我這才獲得了尋找支持的力量，我就緊緊地靠著她，用不多久，我們彼此都感受到了身體的溫度。 就這樣，我們再不感到寒冷，再不感到孤寂，甚至在心底還有幾分不好說出口的“自私”，反倒不希望這火車開得大快，終點來得大早。 這一切，都來源于心理獲得的一種支持。 5.全心投入 東北的冬天冷吧?但是即便在滴水成冰的寒冬臘月，你來到東北農村，你看到眼前那些揮動著大鎬，刨土造田的農民，已將身上厚厚的棉衣脫摔，只剩下一件貼身的內衣，而且內衣此時正冒著蒸蒸熱氣。這時你去問那農民:冷嗎? 他會笑你是奶油小生 全身心投入一項事業，心靈的寒冷不驅而散。寒冷，是外界的造化，但更是感覺的作用，心靈的寒冷尤為如此。孤芳自賞，無病呻吟，常常是因為百無聊賴，而心生雜念。花木蘭從軍十二年，那么多男人愣沒發現她是個女兒身。其實，按常理，你無論外表怎樣裝飾，十多年的朝夕相處，女人總會有“走光”的時候，那些男性大兵之所以沒有發現她的真性別，原因就是大家實在太忙了。 “旦辭黃河去，暮至黑山頭”"，軍旅生涯，步履匆匆，霜衣月路，朔氣雄邊，兒女情長、肉欲妄念，已杳然無跡，難駐心房。否則，花木蘭，跑你個賣切糕的了! 投入于火熱的生活，至少會有一種忘卻。 6.儲備熱量 心靈的熱量怎樣儲備?最好的辦法就是獲得抗拒心靈寒冷的精神法寶。它也許是關于知識的探尋，關于成功的思索，關于對人性、良知的認同……一個不在生命的路上停止了腳步的人，他的心里總會燃著一團火。他有時也許困惑，但他不能平息拼搏的信念;他有時也許勞累，但他不會沉沒而不再奮起。 零度生存理念就是要求對心靈的不斷調整，酷熱之時，以零度降溫;寒冷隆冬，則以零度增熱。讓心靈總處于一種恒溫的呵護之中。 +10我喜歡
我是一個喜歡獨處的人。 我不喜歡總是一群人聚餐喝酒，那會讓我感覺自己的腦袋成了別人思想的跑馬場。 我不喜歡女友總是想要隨時隨地地粘在一起，那會讓我感覺身上帶了一個無形的鐐銬。 我不喜歡總是跟著別人去做事，那會讓我感覺自己成了一個沒有靈魂的附庸。 于是許多人開始質疑我，說服我加入他們，如若不然，我就是奇葩，我就是怪胎。 我并不排斥必要的交際。人是社會性的生物，人際關系必不可少。但我們也應看到，許多人已然深陷于處理紛繁事務的泥淖中。他們小心翼翼地在人前表演，卻早已忘了面具下的自己。 需要認清的是，喜歡獨處并不代表孤獨。 狂歡的ktv，也有寂靜的角落。 霓虹的燈光，也有照不到的陰暗。 觥籌交錯的酒桌，更是酒水混著無奈入喉。 不要在意那些吃不到葡萄的狐貍，精衛也不會因大海的嘲笑而失去自己的信念。 我內心深知，這并不是我為了突出自己的卓爾不群而故作姿態，這僅僅是我在應對現代繁忙生活之余為自己留下的小小避風港。 正如叔本華在《人生的智慧》中所言：人要么選擇獨處，要么選擇庸俗。 古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中對集體心態有著極為精致的描述：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。” 這不由讓我想起了一位在大學心理咨詢室見過的同學。 這位同學提到，當舍友都出門時，他會變得焦躁不安； 當聊天內容完全陌生時，他會覺得無比失落 他熱愛社團活動，卻會因沒被分配到工作而自我懷疑； 他跟許多人都處好關系，卻會因一次聚會沒叫上他而悶悶不樂； 他無時無刻都想知道別人的打算，即便是很無趣的事情也愿意加入其中。 這位同學當真是中了一種催眠——群體性催眠！ 失去自己的思考與行動力之后，便急不可耐地想要融進群體，以群體的行為準則作為自己的行動標桿，這樣方才能換來一種虛假的充實感。 可嘆的是，不論是校園還是社會，都呈現著這樣一種趨勢：思維上偷懶，而只顧情緒發泄。從當初的城管打人之流，扶老人被訛之流，到最近的大學生網貸案，高考成績掉包案。只要一有風吹草動，群眾中便會傳出激烈的義憤填膺之聲。我們看不到真正理性的，獨立的思考，而是怎么爽怎么來的借題發揮。 當然，欲有獨立之言，必先有獨立之行。 學會獨處，在獨處中探尋答案。只有在獨處中，你才能看到真正的自己。 19世紀中葉，美國蓬勃發展的工業大步向前，經濟迅猛發展。而作家梭羅卻選擇在這個時候主動遠離塵囂，獨自在寧靜的瓦爾登湖旁隱居了兩年。 他說：“我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿在觀光火車的豪華的車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。” 當別人問他是否覺得孤獨時，梭羅回答： “我們賴以生存的地球不也只是宇宙中的一葉小舟嗎？我為什么會感到孤獨呢？我們的地球不是在銀河系中嗎？我覺得經常獨處使人身心健康。與人為伴，即使是與最優秀的人相處也會使人厭倦。我好獨處，至今我尚未找到一個伙伴能有獨處那樣令我感到親切。當我們來到異國他鄉，雖置身于滾滾人群中，卻常常比獨處家中更覺孤獨。孤獨，不能以人與人的空間距離來度量。” 是的，空間距離不是度量孤獨的指標，精神的富有程度才是！在生活中，我們常常不由自主地靠貼近他人來獲取認同感和安全感，一旦脫離集體便覺得不知所措，更甚者感到焦慮，感到恐慌。這是一種貧窮，精神上的貧窮。 我想我們每個人都需要梭羅的“三張椅子”：一張用以獨坐，兩張用以交友，三張用以社交。這是他人生哲學的具體表象：簡單些，簡單些，再簡單些。 抽出時間來與自己好好對話一番吧，不要墻上的鏡子天天見，卻讓心里的鏡子堆起了灰塵。 有這么一個人，他可以在簡陋的石頭屋里長久伏案，只因“在休息室時，我可以獨處”——他是心里學家卡爾·榮格。 有這么一個人，他在幾乎與世隔絕的環境下工作，在他獲得諾貝爾獎的消息傳出后，記者都找不到他——他是理學家彼得·希格斯。 有這么一個人，她說：“我喜歡獨處，喜歡和我的狗一起散步，一起欣賞樹木、花朵、天空……如果給我機會讓我從周六晚上獨自一人待到周一早晨，我會很開心。”——她是奧黛麗·赫本。 獨處當真是一種特別的能力。 它給人以一個獨立空間，一份自由。這是人人都想要的，又是人人所懼怕的——自我思緒的檢閱，自我獨白的靜默，這該是一份怎樣的剝離洋蔥般的痛苦呀。 叔本華在《關于獨處》中對此就有十分貼切的描述：“因為在獨處的時候，一個可憐蟲便會感受到自己的全部可憐之處。” 慶幸的是，我們可以看到，獨處之后的人，又大多學會了謙虛。因為他們終于了解到，剔除粉飾后的自己，有多么的不堪和淺薄。而有了這一份謙虛后，人們也才能有資格具體地、實在地去討論獨立與自由。 周國平更是一個懂得獨處真諦的人： “獨處的確是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質量的社會交往。一切交往的質量都取決于交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人，才可能有真正動人的愛情和友誼。” 由此說來，我更愿意把獨處當成是一種近似于下午茶的饋贈——在疲憊的交際之后，沒有旁人打擾，安安靜靜地與自己對飲，互訴衷腸。捕捉到自己內心的真實脈動，在起身重新投入角色時邁出自信的步伐！ 瀟灑風流的詩仙李白顯然深諳此道，一首《月下獨酌》淋漓盡致： 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。 END 原創：逃的家 +10我喜歡
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